太一

右目神名。 《太上黃庭中景經》： 〝右目為月太一然〞。 李千乘注： 〝右目象月， 神名太一， 字晨嬰， 一名明珠〞。 古指形成天地萬物的元氣。 《莊子．天地》： 〝主之以太一〞。 唐成玄英疏： 〝太者， 廣大之名， 一以不二為稱。 言大道曠蕩， 無不制圍， 括囊萬有， 通而為一， 故謂太一也〞。 《淮南子．詮言》： 〝洞同天地， 渾沌為樸， 未造而成物， 謂之太一〞。 《太上元寶金庭無為妙經．太一章第七》： 〝太一者， 元祖也。 養之不窮， 用之不竭， 能生萬物， 乃氣之祖宗， 造化之基也〞。 星名。 亦作〝太乙〞。 在紫微宮閶闔門中。 《星經》： 〝太一星在天一南半度， 天帝神， 主十六神〞。 《史記．封禪書》： 〝古者天子三年一用太牢， 祠神三一： 天一、 地一、 太一〞。 索隱： 〝天一、 太一、 北極神之別名〞。 謂天帝。 《淮南子》： 〝太微者太一之庭， 紫微宮者太一之居〞。 注： 〝太一天之尊神， 曜魄寶也， 即天皇大帝〞。 謂天神。 又稱太乙、 泰一等。 《天文大象賦》： 〝太一一星， 天帝之臣也， 主使十六龍， 知風雨、 水旱、 兵革、 饑饉、 疾疫〞。 《楚辭．九歌．東皇太一篇》： 〝太一星名， 天之尊神， 祠在楚東， 以配東帝， 故曰東皇〞。 《史記．封禪書》： 〝天神貴者太一〞。 漢武帝時， 在長安東南郊建太一壇， 以五帝為輔， 禮祀太一天帝。 道教吸收其信仰後， 尊為〝天皇太乙〞， 加以奉祀。 南朝梁陶弘景《真靈位業圖》的第一神階中， 列有玉天太一君、 太一玉君， 居玉清仙境， 號令群真。 《道藏》中收有《太乙元真保合長生經》。 道〞的別稱。 《莊子．天下》： 〝建之以常無有， 主之以太一〞。 《呂氏春秋．大樂》： 〝萬物所出， 造於太一〞。 注： 〝太一， 道也〞。 借指原始樸素狀態和太古時代。 一作〝大一〞。 《荀子．禮論》： 〝其下復情以歸大一也〞。 注： 〝雖無文飾， 但復情以歸質素， 是亦禮也〞。 又， 貴本之謂文， 親用之謂理， 兩者合而成文， 以歸大一， 夫是謂之大隆〞。 注： 大， 讀為太。 太一， 謂太古時也〞。 山名。 一作〝太乙〞、 〝太壹〞。 即終南山。 《文選》漢張平子（衡）《西京賦》： 〝於前則終南、 太一， 隆崛崔山卒， 隱轔鬱律， 連岡乎嶓塚〞《水經注》： 〝《地理志》曰： “太一山， 古文以為終南， 亦曰太白山”。 《五經要義》曰： “太一， 一名終南山， 在扶風武功縣”。 此云終南、 太一， 不得為一山明矣。 蓋終南， 南山之總名；太一， 一山之別號耳〞。 宮觀名。 太一宮。 一作〝太乙宮〞。 在今陝西長安縣境內。 漢長安宮闕名。 （見《太平御覽》儲備四七《漢宮闕名》）。 宗派名。 見〝<<太一教>>〞條。 太一在頭， 即紫戶。 《文昌大洞仙經》： 〝人身中皆有金樓玉室， 紫戶瓊宮。 紫戶者， 泥丸之別名。 太一君居之掌管列仙得道之籍〞。 《雲笈七籤》卷二十三： 〝太一常以甲午、 丙午、 戊午日月出時， 下遊釋宮， 合形真人及兆身。 絳宮真人者， 處心中之丹田， 中元真人居其心中也。 先存思真人忽然與太一合形， 又存我入絳宮中， 忽然復與太一合形， 於是絳宮之中， 惟覺有太一之身， 身形象服如兆體也〞。 內丹名詞。 指先天元氣。 《悟真篇》： 〝太一在爐宜慎守， 三田聚寶應三台〞。